miércoles, 29 de abril de 2015

La segunda juventud de Marx

El libro más vendido de la historia es la Biblia. El segundo es el Manifiesto comunista, de Karl Marx, una obra que ha visto resurgir sus ventas en los últimos años. Lo mismo sucede con El Capital, otra obra del filósofo alemán que vende cientos de miles de ejemplares en todo el mundo en versiones que sorprenderían sobremanera a su autor. En España, acaba de llegar a las librerías una edición de El Capital en versión manga (Herder), traducción de un volumen japonés del que se han vendido la friolera de 120.000 ejemplares. Se trata de una adaptación libre en la que se ha inspirado el director chino de teatro He Nian para convertirlo en un musical.

Reaparecen, además, obras centradas en analizar la figura del pensador, como la biografía Karl Marx: A Nineteeth-Century Life, que acaba de publicar el profesor de la Universidad de Missouri Johathan Sperber. Y a ambos lados del Atlántico asistimos a representaciones de Marx en el Soho, del estadounidense Howard Zinn, una obra en la que el filósofo es enviado por error al SoHo neoyorquino de finales de los noventa en lugar de al Londres de la revolución industrial. El actor Brian Jones ha llevado esta obra durante los últimos años a decenas de salas universitarias (en abril la representó en el Massachusetts College of Liberal Arts) en EE UU y en Madrid se estrenó recientemente la versión adaptada Marx en Lavapiés.

La imagen y el pensamiento del pensador alemán, casi desterrados de los círculos políticos, académicos y culturales tras la caída soviética, resurge en un momento en el que una severa crisis promueve la búsqueda de respuestas alternativas al capitalismo convencional. Sin embargo, cuando de lo que hablamos es de grandes movimientos sociales como el 15-M o los Indignados, Marx comparte cartel con una ecléctica lista de referentes filosóficos y morales, que abarcan desde los documentales de Michael Moore hasta la película Inside Job, pasando por las obras de autores como Stéphane Hessel y José Luis Sampedro, el creador de cómics Ivà (Historias de la puta mili) o personajes como Mafalda.

En lo académico, hay autores que llegaron al marxismo en los sesenta y setenta y siguen considerándolo una herramienta válida para interpretar la realidad. Entre ellos figura Juan Ramón Capella, catedrático de Filosofía del Derecho de la Universidad de Barcelona, que sostiene que “el marxismo resulta clave para entender el presente”. Una tesis similar a la del historiador Carlos Martínez-Shaw o el filósofo francés Jacques Rancière. Otros han descubierto a Marx tras una larga trayectoria en la otra orilla. El economista grecoaustraliano Yanis Varoufakis, profesor en la Universidad de Texas tras ser asesor de George Papandreu cuando este gobernaba, declaró recientemente: “La única forma en que he podido hacerme inteligible el mundo es a través de los ojos metodológicos de Marx. Hecho que basta para hacer de mí un teórico marxista”. En una línea similar estaría el filósofo italiano Gianni Vattimo, que llega al marxismo desde el cristianismo y Heidegger.


Perestroika. Harpal BrarJoana García Grenzner, feminista vinculada a los Indignados, sostiene que el marxismo sí sirve para cubrir un vacío a la hora de analizar la realidad social y económica. Grenzner toma a Marx como una de sus referencias a pesar de que apenas trató dos de los asuntos centrales para ella: el feminismo y el ecologismo. La activista insiste en que sus opiniones son solo suyas y no representan a ningún movimiento. Una precisión que también hacen varios adheridos al 15-M en Barcelona, que para pronunciarse sobre este asunto tuvieron que celebrar una asamblea para recoger opiniones, todas “individuales”.
Según estos activistas, su acercamiento al marxismo es indirecto. “Tenemos en común la crítica al capitalismo”, dicen Paco y Pepe. Cuando repasan los autores que les han influido citan a Sampedro, Hessel, Chomsky, Orwell, Huxley y Kropotkin. Un miembro de la asamblea cita también a Marx y Trotsky. Paco destaca la fuerte influencia para él de las historias antimilitaristas de Ivà, las tiras de Mafalda o un libro como La economía no existe (Los libros del lince), del periodista Antonio Baños. Varios de los participantes en el debate señalaron que sus principales fuentes de inspiración son la calle, los movimientos sindicales y vecinales, la plataforma antidesahucios y las redes sociales, además de las llamadas “primaveras árabes”. “Bebemos más de los autores underground que de los clásicos”, “los clásicos son muy duros”, dice Pepe.

El aparente reverdecer de Marx ha sido reseñado por autores como Stuart Jeffries, columnista del diario británico The Guardian, que tituló uno de sus recientes artículos casi con una declaración: Por qué el marxismo renace de Nuevo. El escritor Jonathan Sperber se preguntaba en sus mismas páginas: ¿Es Marx aún relevante? Y la respuesta era afirmativa, con mención especial de su valía para entender las crisis recurrentes del capitalismo.La dificultad que algunos de estos textos suponen para parte del público fue algo que tuvo en cuenta la editorial Nórdica Libros a la hora de publicar el Manifiesto Comunista en versión ilustrada, uno de los libros más vendidos en la feria del libro de Madrid de 2012. Según su editor, Diego Moreno, “uno de los motivos por los que publicamos el libro es la vigencia de muchos de sus apartados, pero también queríamos hacer una edición que llegase a un público amplio. Se trata de uno de los clásicos del pensamiento occidental. Queríamos alejarnos de los prejuicios que sienten muchos”. Su colega, Raimund Herder, afirma: “Hemos editado libros como Comunismo Hermenéutico de Gianni Vattimo y Santiago Zabala o la versión manga de El Capital porque, 23 años después del fracaso soviético, tenemos que reconocer que su oponente, el liberalismo, también ha fracasado, con consecuencias fatales para la sociedad, la democracia, la ecología”. “Vattimo no propone volver al comunismo o un marxismo metafísico, señala, sino recuperar sus ideas aún vigentes”.
Según el catedrático Juan Ramón Capella, “los instrumentos de análisis de Marx, en general, siguen siendo válidos”. En particular, para explicar “tres fenómenos: las crisis cíclicas del capitalismo, la concentración del poder económico y la contrarrevolución política, consecuencia de la caída del beneficio capitalista”. El profesor considera que no hay que tomar a Marx como un dogma: “Él conoció la primera revolución industrial y nosotros estamos en la tercera”. Además, “era un convencido del progreso técnico y no vio algunos de los peligros del desarrollismo. Por ejemplo, no comprendió la elasticidad indefinida de las necesidades humanas”. Pero la idea que expresa el lema “socialismo o barbarie” sigue siendo válida, opina. “La barbarie es una sociedad sin reglamentar, a merced solo del mercado”, señala, para concluir: “Hay quien defiende el ultraliberalismo con el argumento de que el Estado no entiende de economía. Bueno, el mercado tampoco”.

Manuel Cruz, profesor de Filosofía en la Universidad de Barcelona, reflexiona: “La crisis del marxismo suele presentarse como algo evidente, a partir del fracaso del denominado socialismo real. Pero el marxismo no es solo eso. No caben descalificaciones genéricas: quienes cuestionen la cientificidad de los análisis marxianos vienen obligados a demostrar científicamente su falsedad o sus errores”. En su opinión, “el elemento que proporciona sentido y coherencia al marxismo es el impulso moral por acabar con la injusticia. Por eso no tiene derecho a reclamarse del marxismo ni el marxista de salón ni el oscuro burócrata del aparato de partido, sino quien, desde el conocimiento y la voluntad de transformar, posee también la sensibilidad que le hace vivir como intolerable el sufrimiento humano provocado por un orden social injusto”.Que Marx permite formular respuestas a los retos actuales es algo que sostienen también el catedrático Carlos Martínez-Shaw, el economista Carlos Berzosa, el filósofo Manuel Cruz o el dirigente del PCE José Luis Centella, entre otros. Según Berzosa, “Marx nunca ha perdido vigencia, aunque sí ha habido intentos de anularlo, de relegarlo a la historia”. Tras el hundimiento del socialismo real, señala, “se le atacó con el argumento de que había perdido vigencia, pero hoy podemos ver la importancia de sus análisis”. Berzosa, como Capella, no pretende que Marx acertara en todo. “Hay que leer a Marx de forma abierta, porque él no tuvo en cuenta aspectos como la ecología o la lucha de género”. En un sentido similar se expresa Centella. “Marx no es un catecismo ni una máquina de dar respuestas, pero nos permite entender que la crisis no es cosa de unos golfos, sino que está vinculada a la estructura económica del capitalismo”.
Joan Coscubiela, diputado por ICV, y Fernando Lezcano, portavoz de CC OO, recurren al pensador italiano Antonio Gramsci para referirse a la “hegemonía” de las ideas liberales. Según Coscubiela, “la ofensiva de la derecha en los ochenta colocó al marxismo a la defensiva”. “La sociedad vio cómo todo se convertía en producto a merced del mercado. Hasta la educación o la sanidad”. Lo peor, asegura, es que aquella gran ofensiva ideológica hizo mella en “cierta izquierda”. Cree Coscubiela que un momento culminante de la rendición ideológica de la izquierda se aprecia en la renuncia del PSOE al marxismo, a propuesta de Felipe González: “Es el gran triunfo de una derecha que obliga a la izquierda a renunciar a su ideología”. Lezcano lo resume así: “La derecha consigue hacer creer a la mayoría de la población que sus valores son los valores de toda la sociedad. Que No caben otros”.
Manos fuera del camarada Antonio Gramsci!!Para Albert Recio, profesor de Economía de la Universidad Autónoma de Barcelona, “Marx no solo no ha caducado, es un gran clásico y está ganando vigencia y aceptación social debido a la crisis”. Sus ideas valen especialmente para explicar “los conflictos de clase, la crítica al capitalismo y el empleo del ejército industrial de reserva”, expresión que Marx emplea para referirse a los parados. En El capital, no deja de anotar la relación directa entre el salario y el número de personas en paro. En cambio, dice Recio, “Marx no vio la importancia de las estructuras nacionales, un asunto que llevó a la segunda generación de marxistas [Lenin y Rosa Luxemburgo, sobre todo] a abrir el debate sobre el imperialismo”. Tampoco pudo atisbar “la cuestión ecológica por su visión del progreso tecnológico ni la importancia real de las relaciones de género, pese a que Engels sí hizo algunas aproximaciones”. Donde el marxismo sigue en franco retroceso, apunta Recio, es en la Academia “dominada por el pensamiento neoliberal, que ha emprendido una fuerte ofensiva contra las visiones críticas hacia el capitalismo”.

miércoles, 15 de abril de 2015

OBRAS ESCOGIDAS MARX-ENGELS en tres tomos NOVEDAD!

OBRAS ESCOGIDAS MARX-ENGELS en tres tomos.
1ª edición, Pamplona, 2015
21×15 cms., 500 págs.
Cubierta a todo color, con solapas y plastificada brillo.
PVP: 22 euros (CADA TOMO)
3 tomos 60 euros ,solo ingresos estos primeros días (gastos envio incluidos)
Esta edición de las Obras Escogidas en tres tomos contiene los trabajos más importantes de Marx y Engels, en los que se exponen las tres partes integrantes de su gran doctrina revolucionaria: la filosofía y la economía política marxistas y la teoría del comunismo científico. Algunas producciones fundamentales han podido ser incluidas en esta edición, por supuesto, sólo en forma de apartados y capítulos sueltos. Así, de El Capital de Carlos Marx se ofrecen el capítulo XXIV del primer tomo, el prólogo de Marx a la primera edición alemana, el epílogo a la segunda edición alemana y un fragmento del prólogo de Engels al segundo tomo. De la Dialéctica de la Naturaleza de Federico Engels, la Introducción, el Viejo prefacio al «(Anti) Dühring». Sobre la dialéctica y El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre; se publica íntegro el folleto de Engels Del socialismo utópico al socialismo científico, que es una refundición de tres capítulos de su Anti-Dühring.
En la presente edición se han insertado todas las obras publicadas en las Obras Escogidas de Marx y Engels en dos tomos que editó nuestro Instituto anteriormente. No obstante, comparada con dicha edición en dos tomos, la presente ha sido considerablemente ampliada. Se han incluido adicionalmente el primer capítulo de La Ideología Alemana, de Marx y Engels, titulado Feuerbach. Oposición entre las concepciones materialista e idealista, en el que se ofrece una vasta exposición de la interpretación materialista de la historia. Se han incluido también otros trabajos que no figuran en la edición en dos tomos, como los de Marx: Instrucción sobre diversos problemas a los delegados del Consejo Central Provisional, Una comunicación confidencial, Acerca del Congreso de La Haya, La nacionalización de la tierra, el primer esbozo de la respuesta a la carta de Vera Zasúlich, y los escritos de Engels Los principios del comunismo, Revolución y contrarrevolución en Alemania, Palabras finales al trabajo “Acerca de la cuestión social en Rusia”, El papel de la violencia en la historia y Contribución a la crítica del proyecto de programa socialdemócrata de 1891. Se ha incluido asimismo el trabajo conjunto de Marx y Engels “Las pretendidas escisiones en la Internacional”. Se ha ampliado, además, el apartado de la correspondencia de Marx y Engels.
Los trabajos están distribuidos entre los tres tomos, en lo fundamental, por orden cronológico, excepción hecha de los prólogos y epílogos de los autores, que se insertan, independientemente de las fechas de su aparición, al lado de las obras para las que fueron escritos. La correspondencia de Marx y Engels se imprime al final de cada tomo de acuerdo con el período que abarca el volumen respectivo.
Índice TOMO 1
TESIS SOBRE FEUERBACH 9
FEUERBACH. OPOSICIÓN ENTRE
LAS CONCEPCIONES MATERIALISTA E IDEALISTA 12
PRINCIPIOS DEL COMUNISMO 86
MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA (PREFACIO) 104
MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA 116
LA BURGUESÍA Y LA CONTRARREVOLUCIÓN 150
TRABAJO ASALARIADO Y CAPITAL 155
MENSAJE DEL COMITÉ CENTRAL A LA LIGA DE LOS COMUNISTAS 190
LAS LUCHAS DE CLASES
EN FRANCIA DE 1848 A 1850 (PREFACIO) 202
LAS LUCHAS DE CLASES EN FRANCIA DE 1848 A 1850 223
REVOLUCIÓN Y CONTRARREVOLUCIÓN EN ALEMANIA 328
EL RECIENTE PROCESO DE COLONIA 422 EL DIECIOCHO BRUMARIO DE LUIS BONAPARTE 429
LA DOMINACIÓN BRITÁNICA EN LA INDIA 530
FUTUROS RESULTADOS DELA DOMINACIÓN BRITÁNICA EN LA INDIA 538
DISCURSO PRONUNCIADO EN LA FIESTA DEL ANIVERSARIO DEL PEOPLE’S PAPER 546
PROLOGO DE LA CONTRIBUCIÓN A LA CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA 549
CARLOS MARX. CONTRIBUCIÓN A LA CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA 555
CARTAS (C. MARX Y F. ENGELS) 566
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miércoles, 18 de marzo de 2015

Conversaciones con Margot honecker "La otra Alemania"


Margot Honecker, viuda del desaparecido líder de la ex República Democrática Alemana (RDA), Erick Honecker, defendió la vigencia del socialismo y lo logrado por su país en cuanto, “a la paz, el antifascismo y seguridad social para sus ciudadanos”.
Así lo dejó establecido en el libro “La otra Alemania: Conversaciones con Margot Honcecker”, escrito con formato de entrevista por el ex secretario general del Partido Comunista chileno, Luis Corvalán, quien vivió parte de su exilio en la Alemania Oriental.
Margot Honecker, quien vive exiliada en Chile desde la desaparición de la Unión Soviética en 1992 junto a su hija Sonja, casada con un chileno, rompió el silencio que había mantenido hasta ahora para contar lo que denominó la “verdad histórica”.
“Desde que los países socialistas de Europa fueron catapultados de vuelta al capitalismo se lleva a cabo en el mundo, sin trabas, un proceso que conduce a cada vez mayores cargas para los desposeídos”, sostiene.
Honecker agrega que ese proceso también conduce “a la abierta intervención de los países poderosos en los asuntos internos de los países más débiles y esto nuevamente con violencia y guerra”, dijo en un discurso leído en alemán.
La ex ministra de Educación de la ex RDA sostuvo que “no se puede desconocer que el peligro neofascista se extiende”.
Margot Honecker califica la desaparición del Muro de Berlín como "un suceso" que fue alentado por agentes de Occidente apoyados por "traidores". Para ella, la histórica reunificación sigue siendo un "terrible error". E, incluso, las víctimas que perdieron la vida al intentar huir de la ex RDA tampoco reciben buenos calificativos por parte de ella. "No necesitaban saltar el Muro y pagar con sus vidas por hacer esa tontería", dice la viuda de Honecker.
"La RDA tenía enemigos, por eso existía la Stasi", señala ella ante las cámaras de la ARD, calificando a las personas que sufrieron la represión como "gente que se disfrazó como víctimas políticas".
"Es una tragedia que mi país haya dejado de existir", dice la viuda. "Aunque vivo en Chile, mi corazón sigue estando en Alemania", refiriéndose a la desaparecida RDA.

miércoles, 11 de marzo de 2015

EL CEMENTO de Fyodor Gladkov

Proximamente: El Cemento de Fyodor Gladkov.
Cuando Gladkov cumplió diez años construyeron una escuela en su aldea. La maestra, una muchacha instruida, supo descubrir ante el niño inteligente la belleza del idioma de Pushkin, Lermonto y Tolstoi. Le enseño a pensar, desarrolló en él, el ansía de saber y el niño comenzó a sentir deseos de conocer más, de recibir instrucción. Pero la suerte cruel de los pobres le hace ir a servir a una casa donde recibe innumerables palizas, hambre y noches sin dormir..
Después de muchos trabajos, consigue ingresar en una escuela urbana de Ekaterinodar. Y allí mismo, en el periódico local, el joven Gladkov de 17 años publica su primer relato "Ansias de saber".
Lo romántico de la lucha, la protesta contra el régimen social, contra los engreídos burgueses, aproximan los relatos de Gladkov con las obras del Gorki joven. "ni un solo escritor, comenzando por Pushkin -escribía posteriormente Gladkov-, no se familiarizó tanto con mi alma como Gorki. Quizás no sea precisa la palabra "familiarizarse". Todo mi desarrollo espiritual, toda mi vida consciente floreció bajo la influencia del encanto de Gorki".
Desde joven Gladkov unió su suerte, inseparablemente y para siempre, con el movimiento revolucionario y luego con el Partido Bolchevique. En 1905 se fue a Georgia, a Tiflis, e ingresa en el instituto pedagógico, pero al cabo de un año le detuvieron y le deportaron a Siberia. En el destierro Gladkov escribió la novela "Destierro" dedicada a la vida de los exiliados políticos en la lejana provincia de Siberia.
Cumplido el plazo del exilio, Gladkov se asienta en Novorossia y trabaja de Maestro en un gimnasio. Cuando comenzó la revolución de Octubre se fue voluntariamente al Ejercito Rojo para luchar por la nueva vida.
Al terminar la guerra, Gladkov viene a Moscú y se entrega de lleno a su labor preferida, la literatura. Siguiendo los acontecimientos recientes de la guerra civil escribe el relato "Zelenia" y la novela "El Caballo ardiente" donde expresó sus frescas impresiones del frente. Luego inició la conocida novela "El Cemento" que tanta fama le dió. Era la primera novela de la literatura soviética dedicada a la clase obrera, a su lucha contra la ruina, al nacimiento de nuevas relaciones entre los hombres.
En la vida de la joven sociedad era una época de grandes transformaciones. Comenzó la batalla heroica en el frente pacifico. Y "Cemento" refleja esta gran época de la vida popular y obrera.
Empieza la novela con un cuadro amplio, lírico-épico, el regreso del combatiente-obrero, ajustador Gleb Chumalov, a su patria chica, a la fabrica donde no estuvo tres años. Un cuadro de ruina, silencio y abandono. Está destruida no solo la fabrica sino el hogar de Gleb. Su mujer le recibe fríamente. Se necesita tener un corazón grande y generoso, una voluntad firme y una cabeza caliente e ingeniosa que ve las amplias perspectivas del futuro para no atemorizarse ni reconocerse vencido.
El propio Gladkov, al recordar cómo escribía "Cemento", decía que en el proceso de su trabajo, en su imaginación vivía real y claramente como Gleb como "un típico proletario activista de filas, fogoso organizador y combatiente del Ejercito Rojo, miembro de una organización clandestina, bolchevique abnegado, alegre, jovial y severo".
La novela fue un verdadero fenomeno editorial de masas y fueron vendidas cientos de miles de copias, millones, iniciando lo que sería la literatura de las grandes construcciones obreras como la posterior "Energia" del mismo autor.

viernes, 20 de febrero de 2015

LA OTRA ALEMANIA, LA RDA Conversaciones con Margot Honecker. Luis Corvalán


LA OTRA ALEMANIA, LA RDA Conversaciones con Margot Honecker
Luis Corvalán

NOVEDAD
De Luis Corvalán (Chile)
1ª edición, Pamplona, 2015
21×15 cms., 168 págs.
Cubierta a todo color, con solapas y plastificada brillo
PVP: 12 euros 

Cuando Margot y Erich Honecker tuvieron que buscar refugio en la embajada chilena de Moscú, nosotros les mandamos una carta expresándoles nuestra simpatía y solidaridad. Fue más bien una necesidad emocional nuestra que otra cosa. Pocas esperanzas teníamos de que nos contestaran, estando tan ocupados en la defensa propia y de la causa contra la persecución enemiga. Pero nos contestaron. Erich, que había sido jefe de Estado, se sentó frente a la máquina de escribir y tipeó aquella carta dirigida a unos compañeros ubicados en un país lejano. “Yo, desde los quince años de edad” —escribió— “luché por el socialismo: primero en libertad, después durante muchos años como preso en una cárcel de los nazis; más tarde otra vez en libertad durante la reconstrucción de un país en ruinas y la construcción del socialismo; luego como estadista y jefe de Estado; y finalmente de nuevo como preso político en manos del enemigo de clase. Son diferentes tareas que al revolucionario le tocan para servir siempre a la misma causa. Y así será hasta que me muera”. Margot cuenta cómo la lucha por la libertad de Erich Honecker dio sus frutos, y él pudo viajar a Chile, ya gravemente enfermo, para reunirse con ella, con su hija y sus nietos. Junto a Patricio Echegaray y Athos Fava los visitamos para saludarlos en nombre del Partido Comunista Argentino. El tema central de la conversación fue la necesidad de luchar por la libertad de los compañeros ex-dirigentes de la RDA, perseguidos y encarcelados actualmente por la “justicia” revanchista de la República Federal. Dijo en su momento nuestra inolvidable Rosa Luxenburgo, que no hay nada más revolucionario que la verdad. Margot Honecker y Luis Corvalán proporcionan con este libro sobre la República Democrática Alemana un trozo bien compacto de verdad a los lectores de habla hispana. Ojalá se difunda ampliamente, y ojalá puedan aprovechar lo que sobre la República Democrática Alemana se relata, en beneficio de la nueva tentativa de transformación democrática y socialista que, más bien temprano que tarde, tendremos que emprender. Alfredo Bauer — Gerti Neumann

ÍNDICE
I. PRÓLOGO
8 II. MARGOT FEIST
14 III. EL DIFÍCIL COMIENZO     
18 LA TRANSFORMACIÓN DEL CAMPO   
22 LA LUCHA CONTRA LA IDEOLOGÍA FASCISTA  
25 EL SISTEMA DE PARTIDOS POLÍTICOS   
27 LAS PARTICULARIDADES DEL DESARROLLO DE LA RDA     
29 IV. LAS CONQUISTAS SOCIALES     
31 EL MEJORAMIENTO REAL DE LAS CONDICIONES DE VIDA    
34 MUJERES Y HOMBRES TENÍAN IGUALES DERECHOS 
38 V. LA EDUCACIÓN PÚBLICA     
43 VI. LA CULTURA Y EL ARTE     
55 VII. DIVISIÓN Y MURO     
61 VIII. LA VENDETTA DESATADA     
73 DENUESTOS INFAMES     
78 EN LA EMBAJADA CHILENA   
 83 EN MOABIT       
89 DE MOABIT A CHILE     
92 IX. REFLEXIONES SOBRE 1989     
94 LA RDA Y LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICO-TÉCNICA 
105 LA IGLESIA       
108 SOBRE LOS PROBLEMAS ECOLÓGICOS   
111 X. DESPUÉS DE LA ANEXIÓN     
113 EPÍLOGO        
134 ÍNDICE DE ANEXOS      
138 CARTA DEL ESCRITOR STEPHAN HERMLIN  
139 CARTA DE KURTMASUR     
141 CARTA DE ERICH HONECKER A MIJAIL GORBACHOV
142 DECLARACIÓN DE ERICH HONECKER   
147 CARTA DE SARAH FODOROVAWIENER A LA REDACCION DE LA REVISTA SUPER DE BERLIN-RFA 149 DECLARACIÓN DE PRENSA DE MARGOT HONECKER 
150 DISCURSO DE ERICH HONECKER ANTE EL TRIBUNAL QUE LO SOMETIÓ A JUICIO POLÍTICO  
 154 CARTA DE LUIS CORVALÁN A ERICH HONECKER 

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viernes, 6 de febrero de 2015

Gramsci de Joseantonio Egido

¡Manos fuera del camarada Antonio Gramsci!

  • El texto que a continuación presentamos ha sido extraído del Capítulo 12 del libro “¡Manos fuera del camarada Antonio Gramsci!”
José Antonio Egido   |  En ningún momento ni en libertad ni en cautiverio Antonio [Gramsci] emitió ningún juicio crítico y mucho menos de descalificación contra la dirección del Partido bolchevique nucleada desde 1926 en torno al camarada José Stalin. Lo dice claramente Macciocchi en su libro: "Gramsci aprueba “la línea de Stalin” 1.  A quien condenó con una fuerza cada vez mayor fue a la oposición dentro de la dirección comunista. Se lo dice de mal humor a Togliatti que está en Moscú y que no ha comprendido la carta enviada por él a los camaradas soviéticos en relación a la lucha entre mayoría y oposición: “Todas nuestras observaciones están dirigidas contra las oposiciones (se refiere a Trotsky y Zinoviev)” 2. En octubre de 1927 cuando se preparaban los textos para el XV Congreso del Partido Bolchevique la inmensa mayoría de los afiliados, 740.000, votó a favor de las posiciones del Comité Central y tan solo 4.000 a favor del bloque trotskista y zinovievista.

Gramsci conoció este hecho estando ya en prisión y saludó la victoria del Comité Central en términos inequívocos. En su texto de la cárcel escrito después de 1932‘Racionalización de la producción y el trabajo’ dice lo siguiente:
“… dado el planteamiento general de todos los problemas relacionados con su tendencia (la de Trotsky), ésta tenía que desembocar necesariamente en una forma de bonapartismo: de aquí la necesidad inexorable de aplastar su tendencia. Sus preocupaciones eran justas pero sus soluciones prácticas eran profundamente equivocadas…el principio de la coacción directa e indirecta en la ordenación de la producción y del trabajo es justo; pero la forma que tomo era equivocada; el modelo militar se había convertido en él en un prejuicio funesto” 3.
Es evidente que Gramsci al defender la necesidad de aplastar el grupo de Trotsky está defendiendo a la mayoría del Partido dirigida en 1926 por Stalin, Bujarin, Rykov, Derzinsky, Tomsky, Vorochilov, Orjonikidzé, Kalinin, Molotov, Voroshilov, Kagánovich, Malenkov, Zdanov, Budionni, Mikoyan y otros viejos bolcheviques. En 1927 son expulsados del Partido Trotsky, Zinoviev y Kamenev. Dos años más tarde son destituidos de la dirección política del país Bujarin, Rikov y Tomski.

Gramsci invariablemente respalda a la mayoría que se va forjando con Stalin como núcleo central. En su texto de la cárcel titulado “Internacionalismo y política nacional” apoya las posiciones de Stalin a quien llama en código para despistar a sus ignorantes censores Giuseppe Bessarione, traducción al italiano de Joseph [Iossif]  Vissarionovich, nombre verdadero de este camarada dirigente.

Gramsci insiste en la unidad dialéctica que existe entre lo internacional y lo nacional. Frente a las posiciones de Trotsky defiende las de Lenin, Stalin y los bolcheviques sobre la importancia de considerar el aspecto nacional de la estrategia de la clase obrera que también es una clase internacional. Termina su razonamiento atacando nuevamente a Trostsy y su equivocada concepción de la “revolución permanente”, que Lenin descalifica como “izquierdismo absurdo” 4
"Las debilidades teóricas de esta forma moderna del viejo mecanicismo quedan enmascaradas por la teoría general de la revolución permanente, que no es sino una previsión genérica presentada como dogma y que se destruye por sí misma, por el hecho de que no se manifiesta fáctica y efectivamente" 5.
Incomoda profundamente a los trotskistas y a los burgueses que los textos de Stalin ejercieron “profunda influencia” en el proceso de maduración del dirigente Gramsci entre los años 1924 y 1926 como observó su camarada Togliatti 6. El teórico y dirigente de un PCI aun no degenerado Emilio Sereni observa elementos similares entre los Cuadernos de Gramsci y las ideas del dirigente soviético Andrei Zdanov expresadas en su libro Historia de la filosofía de Aleksandrov 7.

Los soviéticos nunca abandonaron a Gramsci durante su terrible cautiverio en las prisiones fascistas. El sobrino de Gramsci, el músico Antonio Gramsci Junior ha revelado en su libro La Russia di mio nonno que los dirigentes soviéticos hicieron llegar de manera permanente fondos a su cuñada Tatiana Schutz que cubriesen todas sus necesidades materiales y pudiese seguir atendiendo al prisionero8. También intentaron un intercambio con prisioneros fascistas que no llegó a concretarse. Los intelectuales comunistas franceses Vaillant-Couturier y Barbusse crearon un Comité para arrancar la libertad de Antonio que contó con las simpatías de la Internacional y de la URSS.

El diario italiano Corriere della Sera publica el 17 de julio de 2003 una carta inédita hasta esa fecha enviada por la esposa de Gramsci y su hermana a Stalin en diciembre de 1940 solicitándole que publique en la URSS los Cuadernos de la Cárcel. La carta revela que Gramsci tenía plena confianza en Stalin y su partido como máximos representantes del comunismo mundial 9.

Notas

1 Gramsci y la revolución de Occidente, op.cit, .p.81.
2 Gramsci y la revolución de Occidente, óp. cit., p. 358.
3 Antología, p. 475.
4 Lenin, “Acerca de una violación de la unidad que se encubre con gritos de unidad”, en Contra el oportunismo…óp. cit., p. 203.
5 Antología, p. 352
6 Gramsci, op.cit., p. 30.
7 Emilio Sereni, Scienza, marxismo, cultura, Edizioni sociali, 1949, p. 154 y 168
8 Dato tomado de este articulo “Gramsci in carcere e il partito: finalmente la verita”http://www.costituentecomunista.it/italia/gramsci-in-carcere-e-il-partito-finalmente-la-verita.html 2008.
9 Ver el articulo de Aldo Bernardini “Gramsci e Stalin”, en http://www.aginform.org/bernard5.html

viernes, 9 de enero de 2015

NOVEDAD: Neguri: ¿Un barrio con clase o una clase con barrio?.Jose Antonio Egido



NEGURI: ¿UN BARRIO CON CLASE O UNA CLASE CON BARRIO?
JOSE ANTONIO EGIDO
1ª edición, PAMPLONA, 2015.
21×15 cms., 188 págs.
Cubierta a  color, con solapas y plastificada brillo.
PVP: 12 euros 
ÍNDICE 
1. Introducción. 8
2. Orígen histórico: El saqueo de las minas vizcaínas, la siderurgia, los ferrocarriles, los bancos, las aseguradoras, las navieras, la construcción de barcos. 12
3. El enriquecimiento desmedido. 23
4. Una clase ennoblecida. 32
5. Desde la guerra de Cuba hasta el PP: la vinculación entre la gran burguesía y el Estado. 42
6. “Con Franco vivíamos mejor.” 57
 7. Sus misas, sus veleros, sus toros y su golf.   71
 8. Sus obras de arte, su ópera y sus conciertos.   84
 9. Ganando el cielo: De beneficencia y otras buenas obras. 89
 10. Misa con los jesuitas o con el Opus. 94
 11. La alcoba y el altar. Su política matrimonial.   102
 12. Una pesadilla en Neguri llamada “Euskadi”. 107
 13. Una burguesía terrateniente. 111
 14. Sus principales negocios. 115
 15. Su expansión, española antes, mundial ahora. 132
 16. De la admiración por Hitler al apoyo a los Estados Unidos. 138
 17. Un pie en la Calle Serrano y otro mirando al Abra. 140
 18. De “El pueblo vasco” a “Telecinco” Y “Antena3”: controlar la prensa. 145
 19. Una oligarquía contaminante. 152
 20. El Athletic y Neguri. 155
 21. Los Ybarra, algo más que una familia. 158
 22. ¿Qué interés hay en firmar deprisa el acta de defunción de Neguri? 169
 23. Relación de las familias más importantes. 173
 Bibliografía. 176

sábado, 3 de enero de 2015

OBRAS ESCOGIDAS DE VLADIMIR ILICH LENIN en tres tomos

Las Obras Escogidas de Lenin fueron publicadas en la URSS en 1961, la ultima edición para países hispano-hablantes data de 1975, así que 40 años más tarde tenemos al fin editadas las recolecciones más certeras y deslumbrantes del líder comunista, todo un acontecimiento editorial que ha sido fruto de la colaboración de un sinfín de camaradas: Boltchetvo, Doctor Calderón, los suscriptores que han hecho posible la edición. Gracias pues a todos vosotros por convertir en posible lo inaccesible durante tantos años para varias generaciones de comunistas hispano-hablantes.

NOVEDAD
1ª edición, Pamplona, 2014.
21×15 cms., 3 TOMOS, 781,869,849 págs.
Cubierta a todo color, con solapas y plastificada brillo.

TOMO 1:
La presente edición de Obras Escogidas de Vladímir Ilich Lenin en tres tomos se publica para ayudar a quienes estudien la historia del Partido Comunista de la Unión Soviética. Figuran en el primer tomo obras escritas por Lenin en el período comprendido de 1897 a enero de 1917, en el segundo, de marzo de 1917 a junio de 1918, y en el tercero, de julio de 1918 a marzo de 1923. Las obras vienen dispuestas en orden cronológico, a excepción de los trabajos Carlos Marx, Federico Engels, Marxismo y revisionismo y Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo, con los que comienza el primer tomo. Las obras de Lenin esclarecen la esencia de la doctrina filosófica del marxismo. Utilizando las realizaciones de las ciencias sociales y naturales de su época, asimilando y reelaborando con espíritu creador todo lo valioso que había dado el desarrollo anterior del pensamiento filosófico, Marx y Engels crearon la forma superior del materialismo, el materialismo dialéctico e histórico, exento de los defectos de la filosofía materialista anterior. Lenin reveló la esencia revolucionaria de la dialéctica marxista como ciencia acerca de las leyes generales del movimiento del mundo y del pensamiento humano y subrayó que la dialéctica materialista y el materialismo filosófico están indisolublemente ligados y se interpenetran como dos aspectos de una misma doctrina filosófica, el marxismo.

TOMO 2:
Contiene sus documentos más importantes entre marzo de 1917 y junio de 1918: el período  de preparación y realización de la Gran Revolución Socialista de Octubre y los primeros meses de poder Soviético.
Los trabajos incluidos son notables escritos de marxismo creador, modelo de elaboración por Lenin de la estrategia y la tactica del Partido Comunista.  Estos trabajos pertrecharon al Partido Bolchevique en un período muy trascendental de la historia, en el período de la lucha por el triunfo de la revolución socialista y por la implantación y el afianzamiento de la dictadura del proletariado. En ellos se analizan importantísimas cuestiones relacionadas con la creación de un Estado nuevo, el Estado soviético, con los comienzos de la edificación de la sociedad socialista y con la lucha por sacar a Rusia de la guerra, por la paz y la amistad entre los pueblos. Después de la victoria de la Revolución democrático-burguesa de Febrero en Rusia se creó una situación compleja en extremo. Surgió la dualidad de poderes: la dictadura de la burguesía, representada por el Gobierno Provisional, y la dictadura democrático-revolucionaria del proletariado y de los campesinos, representada por los Soviets de diputados obreros y soldados.
TOMO 3:
Incluye trabajos escritos desde julio de 1918 hasta marzo de 1923, Lenin trata en ellos postulados importantísimos de la teoria marxista, explica cuestiones de la defensa de la patria socialista, traza vías de la construcción del socialismo y formula las bases de la política nacional del Partido Comunista, los principios de la política exterior del Estado soviético y las tareas del partido en la labor cultural e ideológica. Incluye asimismo escritos acerca del movimiento comunista internacional.
Pedidos a:
maimar_1@hotmail.com
Precio por tomo 25 euros.

jueves, 27 de noviembre de 2014

Detención de Olarieta

Templando el Acero editorial denuncia la detención de nuestro compañero escritor Juanma Olarieta Alberdi y sus compañeros, por el grave delito de opinar, cercenando el estado "de derecho" los "privilegios" más básicos como son la libertad de expresión y reunión. Para recordar la trayectoria del detenido recordar un texto de la contra portada de su libro que editamos hace 6 años cuyo prologuista es su gran amigo Jon Odriozola:
Lo específico de Juan Manuel Olarieta Alberdi -siempre pone en sus trabajos el apellido de su madre, una hermosa mujer de una energía fascinante- es su constancia e infinita capacidad de trabajo. A eso hay que sumarle la unión y unidad entre lo que es la teoría y la práctica. No hace ni dos años estuvo en la cárcel (y no por primera vez). Que estés o acabes en las cárceles españolas no demuestra per se una ley matemática ni consagra una verdad revelada, pero sí es significativo, sobre todo cuando el enemigo de clase te ningunea y apenas hace alarde de su “triunfo”. No por desprecio, sino por no dar pábulo y propaganda. No se sacraliza tanto una línea política determinada y es por ello que acabas en los makos, sino porque apuntas al glacis del modo de producción capitalista y la manera de destruirlo que el Estado capitalista te considera un enemigo y te tiene siempre en el punto de mira. Por esto, como decía el otro, en la cárcel, aunque no siempre, afortunadamente, acaban siempre los mismos y no los charlatanes. Como diría Stalin, ese temible “ogro”, si el idioma fuera una fuerza productiva, los charlatanes de feria en el -y esto es de Blasco Ibáñez- “charlamentarismo español” serían millonarios. Este hombre -Juanma para los amigos- que, por su enorme talento, y como abogado licenciado en la jesuítica Universidad de Deusto, vívero de la burguesía vasca y española, podría haberse dedicado a esquilmar los bolsillos de los burgueses adinerados gestionando sus litigios, pleitos y pufos interclasistas para enriquecerse él y darse la gran vida, tal como la entiende la molicie burguesa, ha pasado hambre (un tío que disfruta comiendo y jamás engorda, por cierto) y dormido en las calles de Madrid y París. Ser comunista, esa “rara avis” como lo es él, no es sencillo ni un deporte ni una moda. Tiene muchos sinsabores e incomprensiones que afectan, a veces, a lo más íntimo de la persona, incluido lo afectivo, pero no necesariamente. No es un plato de gusto. Pero estoy seguro que, lo que ya para algunos correligionarios tiene muchísimo mérito, él le quita importancia. A algunos nos preocupaba su despreocupación de sí mismo. Cómo no, tiene su corazoncito pero sólo un objetivo: contribuir a organizar la Revolución, esa “utopía”. Hay quien se pasa la vida “discutiéndola”. No es su caso. ¿Cabezonería? Tal vez, pero bendita recalcitrancia.
Personalmente siempre le he tenido por un genio en el sentido renacentista de la palabra. Juanma, ducho en marxismo, pega a todos los “palos”, desde la ciencia, la economía política (también estudió Económicas en Bilbao) -porque se dice “economía política” y no “economía” a secas-, la filosofía, pasando por el cálculo infinitesimal (de Engels) o, últimamente, la genética (ha escrito recientemente un trabajo rehabilitador del defenestrado Lysenko, objeto de mofa y pinpanpúm de la biología burguesa y la que pasa por no ser burguesa, o sea, “izquierdista”) hasta... el fútbol. Porque, sépase, lejos del clásico intelectual torremarfileño que abomina de los prosaicos divertimentos para las masas -opio para la chusma-, gusta del fútbol y, lo más osado, se atreve a plantear tácticas en esa teatralización de la guerra que es el fútbol. Al ajedrez jugábamos alguna partida en la demolida cárcel de Carabanchel, pero no diré quién ganaba.
Alguna vez le he dicho, en un jijijajá, que el marxismo -su pasión- se le está quedando pequeño. Le llegué a decir -con mi soma más mefistotélica que maquiavélica- que acabará investigando los tebeos que leía Marx en su infancia.
Más cosas diría de Juanma, pero sólo mencionaré una: no hay peligro de que Olarieta cree una “escuela olarietista” que vea el marxismo de una determinada manera y contribuya a los “diferentes marxismos” y sus “distintas lecturas”. ¿Es, entonces, el marxismo un dogma, una especie de “religión”, como dicen los más babosos? Si así fuera, habría Sumos Sacerdotes, profetas y predicadores, pero, de los que yo conozco, no salen en la tele y acaban con sus huesos, las más de las veces, de mala manera. Olarieta no es un autodidacta. Olarieta es marxista-leninista y, por descontado, materialista dialéctico, si sabemos realmente lo que significa este modo de analizar la Historia... y hacerla.
No creo haber hecho una hagiografía de Juanma Olarieta, más bien creo haberme quedado corto. Un hombre que jamás ha hecho una alharaca ni buscó hueco en el supermercado de las ideologías. Sólo le vi en ambones populares dirigiéndose a la clase obrera. Un tipo incorruptible e incorregible. De los imprescindibles.
Prólogo de Jon Odriozola a Las leyes de represión del anarquismo a finales del siglo XIX

martes, 28 de octubre de 2014

Harpal Brar en castellano

Perestroika. Harpal BrarHarpal Brar es un autor anglo-indio, fundador del CPGB-ml, también forma parte hace años de la Asociación  Stalin Society donde muchos conocimos sus primeras obras, como el famoso libro "Trosquismo o leninismo".
   Lamentablemente su prolífica obra no esta traducida al castellano así que para nosotros ha sido un autentico lujo poder editar una de sus obras más importantes Perestroika, el colapso total del revisionismo que tanto dió que hablar en el mundo ML anglosajón. Queremos dar las gracias a su editora Ella Rule y al mismo Harpal Brar por su fraternal colaboración.
A continuación podéis visualizar las portadas de sus obras y algunos vídeos de sus charlas políticas.